永昌 黄*/*永昌黄氏臭豆腐厂

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于永昌 黄的问题，于是小编就整理了3个相关介绍永昌 黄的解答，让我们一起看看吧。

莲瓣兰甸阳金荷与永昌金荷区别？

1、品相不同

阳金荷是云南保山产莲瓣兰黄花荷瓣，叶姿健硕，整体观感好，斜直立后自然弯曲，一般叶长在25-40cm,叶宽在0.6-0.9cm之间，叶色浓绿，大花且出架，花叶衬托十分优美，花苞初出时显暗红透绿，开放后花色紫红透黄，色泽佳，越开到后面越黄，呈金黄色。

永昌金荷莲瓣兰传统名品，属保山三金第二。花开黄花荷瓣，是近年大家追捧的品种之一，深受省内外的兰友喜爱。有断根和摇晃根，偶尔有虫伤。

2、花种不同

阳金荷这样紫红透黄搭配的色花万中无一，极其罕见，可算得上是黄花荷瓣中之极品！

阳金荷的花苞如果在低温春化得好的理想环境下，收根放角，是完全标准的荷瓣。甸阳金荷极勤花，易出现一苗二花的“壮观”景象。

永昌金荷开得再差也是荷形瓣，因其瓣质厚实，不翻版，属于莲瓣兰中花形比较大的荷形黄花，所以多次在兰展上获得大奖。

此花现存数量不算很多，是比较有潜力的兰花品种。永昌金荷的叶质质感极好，水晶质重，易招红蜘蛛啃食，要注意及时防治。

永昌县是不是还有个古罗马十字军后遗？

有点似曾相识的感觉，我想这个问题应该值得回答或者共同探讨。上个世纪八十年代以前我还在甘肃工作，那时候的交通条件还不能与现在相比，每年两次的暑寒假的时间因为盘缠问题有时候只能在西北一代消耗了，于是经常利用假期时间在陇海线至兰新线和这一代的朋友聚聚，经常相会，使我从宝鸡东站到天水北道至河西的临泽这一路都是比较熟悉的。按熟悉层面，在悟空问答中我回答过几次有关关中，陇东以及陇南直至祁连山一代的问题，在这里就省略不谈吧。且说如题所说，永昌隶属镍都金昌市管辖，地处河西走廊东部，祁连山下，古属凉州，如果说古罗马十字军的后裔，我记得曾经在河西一代见过多次，有放羊的，种地的，其共同特征就是高鼻梁，蓝眼睛头发略黄，也就是所谓的“金发碧眼”吧，回忆里在武威，景泰也见过，甚至兰州城里也见到过，第一次见到时，我还在想“这个老乡咋和外国人一样？”后来文革结束后在一些资料里我才知道还有罗马远征军一说。所以说我还是赞成如题一说

这里是不请自来的守仁君

首先罗马军团和十字军没什么关系。

这个故事大概是这样的，说克拉苏兵败安息后，罗马军团的一支残军冲出包围，开始流亡之路，由于西归之路被安息阻隔，他们只能向东跑，在东逃过程中，一直以雇佣兵的身份存活。

后来，这支军队被匈奴人收纳了，他们替匈奴人南征北讨，异常勇猛。但是可悲的是，他们遇上了中国历史上最能打的朝代之一，汉朝。

郅支城之战，陈汤率军奔袭千里，翻越葱岭，带领十五个属国的军队大败匈奴人，斩杀郅支单于。这支罗马雇佣兵遂投降汉朝，被陈汤迁回今天甘肃，就成了现在永昌县罗马人后裔的源头。

故事很热血，当然，这是历史。但是有几个问题。

第一陈汤在消灭郅支单于后所俘获的一千多人他一个也没带走，而是分给了十五个属国，光这一点就和那个故事产生了极大的冲突。而且班固所著《汉书》里压根就没有为罗马战俘设骊轩城的事情，这么大的事，班固不可能不说的，而且骊轩作为地名早在公元前60年就有了，那时候克拉苏还沉浸在消灭斯巴达克斯的喜悦之中。

第二克拉苏兵败是公元前53年，郅支城之战是在公元前36年，这支罗马军团在外漂泊了17年，守仁君很难想象他们是怎么在17年后还能保持战斗力并且在永昌县成功繁衍后代的。

第三是一个例子宋朝时，一批犹太人来到了中国定局。犹太人他们有自己的信仰，有自己的语言习惯，是世界上公认的最难被同化的民族，但是一千年不到，现在这批犹太人已经彻底被汉人同化了。那支罗马军团并不多，也就几百人出头，两千多年还能保留着自己的特征，守仁君不是很相信。

第四罗马是个多民族国家，整个罗马绕着地中海划了个圈，不是说鹰钩鼻蓝眼睛的就是罗马人，黑头发黑眼睛的也是罗马人。罗马军团招人时不可能说只要伊比利亚人，罗马军团的民族成分是很复杂的。六千人里活下两百，两百人都是罗马城土著，可能性不大。

为什么现在永昌县者来寨都认为自己是罗马人后裔这么火，很简单，祖宗算个屁啊，有钱好花吗？

我就是金昌市永昌县人，这个问题我应该最具有发言权。永昌县确实有古罗马军团后裔，这个已经被证实，现在这些人就定居在永昌县的者来寨（骊靬村）。

上个世纪末，有专家对散居甘肃永昌境内的骊靬人作了二百例尿样、75例血样基因检测，初步检测出一部分人具有欧罗巴人种基因。从遗传学角度肯定了永昌境内存在欧罗巴人种，即古罗马人后裔。诸多史料、文物证实甘肃永昌县的者来寨正是罗马战俘的聚居地骊靬古城无疑，专家学者认定，这正是公元前53年在卡尔莱战争中神秘失踪的古罗马第一军团，在东移的过程中曾被匈奴收留，在后来的汉匈郅支城之战时又被汉军俘虏，最后由西汉政府安置在骊靬城定居了下来。

1947年，英国著名的汉学家德效廉撰写的《古代中国之骊靬城》一文，明确提出：中国古代称罗马帝国为“骊靬”，后又改称“大秦”，《后汉书•大秦》即以“大秦国一名为“黎鞬”。当罗马帝国在公元前20年寻找其失踪的军团时，这一军团已在9年前鬼使神差地落户在祁连山下，这比马可•波罗的中国之行要早1300年。1989年9月30日，《参考消息》披露了一条消息“一位澳大利亚教授认为，他已发现很久以前消失了的“罗马帝国”城现存于中国戈壁滩的边缘……”这个地方就在甘肃省的永昌县境内，这一消息的披露，引起了中外史学家的广泛关注，“骊靬热”在中外随即兴起。这位教授就是戴维•哈里斯。

时光荏苒，两千多年随风逝去。者来寨（骊靬村）现已是一片残存的废墟，你绝对不敢想象，两千多年前却是一座辉煌的古城，远去的“骊靬古城”曾居住过古罗马人和他们的后裔。他们的祖先，两千年前骑着剽悍的战马，一手挥舞着短剑、长矛，一手持着坚固的盾牌，征战厮杀过后，从遥远的故乡一步步走向东方，故乡逐渐远去，他们只能把异乡骊靬当作故乡。两千多年来，语言变了，服饰变了，生活习性也融入了当地汉族和少数民族，但他们的基因未变，他们的后人仍然顽强地用独特的外貌体征展现着自己，用能征善战、勇敢剽悍的优秀基因向世人讲述着历史长河中，那些扑朔迷离的传奇往事。河西走廊是丝绸之路上一条民族的走廊，一条历史走廊，一座火红的熔炉，一座伟岸的丰碑。史料记载有月氏、匈奴、羌、鲜卑、粟特、回鹘、党项人等等在此繁衍生息。自汉代以来，这些各个民族的人迁居此地，经过两千年的时间，他们早已经融合到人数比他们多得多的其他汉族以及其他少数民族当中。骊靬古城，骊靬人和骊靬文化，将成为历史留给永昌的一笔丰厚独特的文化遗产。它彰显了中华民族几千年来积淀的强大包容性和独特的人文魅力。

古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？

有些朝代，确实有青楼遍地的现象，但这并不能说明当时人是非常开放的。在古代，人们主要从事农业、商业、手工业这些有限的产业，所以青楼的出现，只是解决行业缺少、财政来源不足这些问题的一个手段。

一、青楼最早出现于齐国，当时的人们并不开放

青楼就是妓院，产生于春秋时期的齐国。当时管仲把开设青楼作为聚财之道、扩充军费的一项重要措施。《战国策》说，“齐桓公，宫中七市，女闾七百，国人非之”。齐桓公在他的王宫里面设立了七家宫妓，这是给他自己用的。女闾七百，是管仲在民间开设的妓院。但是“国人非之”，说明国人是反对的，这说明时人并不是那么开放。

二、从青楼的作用看，也不能说明当时人的开放

管仲开设女闾，一是为了收税。“置女市，收男子钱以入官”，“徵其夜合之资，以佐军兴”。二是为了活跃国际贸易、招商引资，以女闾招来和留住那些游走于各国的商人。三是吸引游士，留住人才。那些周游列国的有学之士，往往是妓院的常客。四是缓解很多百姓娶不上妻子的社会矛盾。五是将从业人员作为国与国之间的交易工具。六是迎合齐桓公的个人喜好。《韩非子》说，“桓公被发而御妇人，日游于市。”所以，青楼主要体现是他的商业和政治价值。从缓解社会矛盾的作用上看，如果当时人的是开放的，也就用不着青楼了。

三、从妓女的来源上看，也说明当时的人们并不开放

当时战争频繁，有大量的女俘和女奴，另外还有一些罪犯家的女眷，这是主要来源。清代学者周亮工说：“女闾七百，皆寡妇也。”这是另一个来源。当时已婚妇女是没有财产权的，如果丈夫死了，又没有儿子，那是相当凄惨的事。所以妓院只是这一部分人的谋生手段，而不是开放。

四、从业人员的数量

《战国策》说的“女闾七百”，到底是多少人呢？有说700人的，有说700家的。齐桓公的时候，临淄大概有人口2万户。而女闾的作用是扩充军费，仅仅700人或700家哪能满足庞大军费的开销呢？当时，“闾”还有一个意思，二十五家为一闾。所以，女闾七百，应该是17500家，管仲要在全国城乡中的里巷胡同里，开设17500家妓院。这也是齐国军队强大的一个原因。

总之，青楼只是古代一个普通的产业，并不能说明古代人很开放。

这是个很有意思的问题，青楼属于高档妓院，我们可以把这归为服务业，带给消费者的更重要的是精神上的满足，因此青楼的普遍存在并不一定就代表古代开放，如果只是去听个歌，唱歌曲，就和开放挂钩显然是不准确的。

什么是青楼？

春秋时期，齐国宰相管仲开创了中国官妓的先河，他招募了700多名妓女为齐国工作，在这之后一些贵族也开始养家妓，这一类的服务对象主要还是权贵阶层，最后才出现了私营妓院，这才是真正意义上的青楼，并且最初青楼的服务对象，档次也不低。

单看青楼这个词，最开始指的是豪华精致的屋舍，后来也指高档妓院，本来就不是普通人消费的地方。在青楼中，有一精通琴棋书画，诗词歌赋的女子，那些有权有势的豪门望族才有机会来见上一面，聊个天，听个曲啥的，而不是像我们理解中来放纵欲望的。

这些青楼女子，不是脸长得好看就符合标准了，通常要花费很大功夫来培训，要教她们书画，音律，舞蹈，在这一切都完成了才能来招待客人，因为成本很高，服务的客人也是经过精挑细选的，在其中工作的女子主要是艺妓（卖艺不卖身），当然也有两样都卖的。

古代有青楼，是否古人真的就很开放呢？

在很多朝代，虽然受到礼教束缚，但是相对还是比较开放的，反而是在元朝以后，社会风气倒还变得压抑了，举几个例子，《诗经》中我们就经常能看到对男女爱慕之情的描写；西汉建立之初，女性社会地位一直比较高；东汉末年曹操经常勾搭寡妇，这些时代没我想的那么保守。

不过也有一点要说明白，开放不等于乱，比如汉唐时期，相对的开放是建立在礼教的规范之内，像青楼这一类地方，本来就属于特殊的存在，满足一些人的欲望，让他们不会在正常的制度下胡乱生事，而正常的家庭中，大家闺秀，豪门子弟们还是得规规矩矩的生活。

所以我们并不能因为有青楼存在，就认为古代很开放，这种开放只是相对的，就像情绪的宣泄口一样，任何朝代都会有道德规范来约束人们的日常行为。

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到此，以上就是小编对于永昌 黄的问题就介绍到这了，希望介绍关于永昌 黄的3点解答对大家有用。